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历史真实存在最厉害的黑帮有哪些

民国时期的斧头帮老大王亚樵，他绝对是中国历史上，最为厉害的黑帮老大。

我们之所以说王亚樵是最厉害的黑帮老大，是有原因的，大家都知道，民国时期混迹政坛的人物，没有人能超过蒋介石的了。

就是在政坛上混的最如鱼得水的蒋介石，都是王亚樵暗杀的对象。

你看连蒋介石都敢暗杀的人，你说王亚樵是不是很厉害。

但是，大家都知道，蒋介石的死，不是因为王亚樵的暗杀。那是因为蒋介石幸运,他逃过了一劫。

当时蒋介石是去游庐山，王亚樵在得知消息之后，就策划了这一场谋杀。

因为蒋介石要游庐山，那时候进出庐山的人，都是要搜身的。若是要暗杀蒋介石就必须要带枪。

但是，若是带枪的话，肯定就会被搜出来。

那该怎么办呢？

你还别说，最后王亚樵他们还真想到了一个办法，那就把枪支给拆掉，然后放在火腿肠袋里，装作是食用的火腿肠带到了山上去。

他们还躲过了蒋介石警卫团的搜身，只不过杀手在山上组装枪支的时候，因为大意，把一根装有枪支零部件的火腿肠，给丢掉在山上。

正是这根不同寻常的火腿肠，被蒋介石的护卫知道了。

然后他们知道有人像对蒋介石不利，所以，就加强了防备。

最后，他们向蒋介石开枪的时候，蒋介石只是从轿子上掉了下来，就这蒋介石才逃过了一劫。

但是，蒋介石始终不知道到底是谁想要自己的命。

抗日战争时期，王亚樵暗杀的另一个人，让蒋介石主意到了他，并且最终把目标锁定在了王亚樵的身上。

因为王亚樵杀死了日本侵华时期的最高长官白川义则，要知道蒋介石八年抗战，都没有杀死如此职位高的日本军官。

王亚樵一个杀手，就要了白川义则的姓命。

所以，蒋介石不得不对王亚樵刮目相看。

王亚樵太厉害了，蒋介石都想请他去给自己做事，但是，因为王亚樵曾经杀过蒋介石，他心虚，坚决不去服侍蒋介石。

蒋介石不知道为何王亚樵看不上他，经过打听，他得知原来上次暗杀自己的人，竟然是王亚樵。

这次蒋介石愤怒了，想要我命的人，就必须要死。

于是，他找来了军统头子戴笠，让戴笠组织了一个骗局，经过王亚樵兄弟的女人，骗取了王亚樵的信任。

最终，杀死了王亚樵。

对了，王亚樵还刺杀过卖国贼汪精卫，刺杀过蒋介石的财政部长宋子文......，还有很多牛人大咖，我们就不一一介绍了。

黑帮是游离于社会的鬼魅，土匪是隐没于山林的野兽。一个在社会之间，一个在山林之内，看似不搭界，其实两种组织形态的出现都是社会极端不公的一种反映，不公的社会状态孕育出不公的怪胎！（欢迎关注我的头条号：历史三日谈）

要说不公，乱世一切社会秩序都进入了畸形状态，严重扭曲的社会心理和社会规则，天生就是不公的温床，符合这样社会特征的――民国无异。

历史事实也很清楚，民国社会的确成了很多社会歪魔邪道的天堂，一些在正常社会秩序里被限制或者被禁止的言行，在民国社会却成了谋生的手段，显示一个人能力的媒介和抓手。

比如说杜月笙以及由他发扬光大的民国著名黑帮――青帮。杜月笙并不是青帮的最初创立者，连他的引路人黄金荣都不是，虽然黄金荣自恃青帮弟子，但却没有一项门规规定不拜师就可以简单的入帮的。

黄金荣就没拜过师，实际上他是扯虎皮拉大旗，或者说是规矩的破坏者，也可以反向理解为别出心裁的创新者。

总而言之，青帮在当时的上海滩绝对冠绝黑道，在各路黑帮中位居首位，要不然1黄金荣也不会冒天下之大不韪，非要用别人的东西来立自己的规则，行自己的道！

青帮成就了黄金荣，也成就了杜月笙，同时杜月笙、黄金荣也将人们对于黑帮的想象力拓展到了，流氓也能称大佬，甚至还被冠以一代枭雄的美誉。

这样的青帮大佬不像是黑帮老大，更像是叱咤风云的历史人物，当然，杜月笙、黄金荣因为在流氓事业上的无限拔高，已经成为了历史的一部分。

杜月笙、黄金荣已经成为了一种“黑”的象征，他们的名字连同青帮一起化成了黑帮及黑恶势力的代名词，因此要说最厉害，杜月笙、黄金荣就是最厉害的！

民国时期，全国各地都有较大的黑帮（土匪团伙）存在，这些黑帮发端于古时，强盛于民国，使社会路断人稀，使老百姓深受其害，谈匪色变，无法安居，直到毛泽东时代，这些匪患才彻底根除，胆战心惊的老百姓才过上安居乐业的生活。

山西黑帮老大叱诧风云，临行前还让人瑟瑟发抖，李满林的人生始末

叱诧风云，五大金刚

在八、九十年代，中国的社会体制和经济体制都在悄然变化，人们新的生活格局也孕育而生。

那时候，在社会中经常能看到黑帮火拼，影视剧中都有黑帮电影的出现。俗话说，乱世出英雄，在那个年代这个“英雄”属于贬义词。

很多的黑帮在这期间兴起，作为黑帮领军人物，他们的大哥在江湖叱诧风云，为了利益无恶不作，让人们害怕。

在山西省有位赫赫有名的黑帮老大，他叫李满林，他的名字让人们记忆犹新，让整个山西省瑟瑟发抖，他手下的五大金刚更是嚣张跋扈。那么，李满林一生的始末是如何呢？

李满林的简介

李满林出生于太原，父母均为国企干部，家境不错，从小被家里人溺爱。

家长的溺爱渗透到学习，在学校中，李满林不喜欢学习，性格不好，经常与人打架，有时还和社会人混在一起。

父母多次管教，他也不听，最后无奈让他任意妄为。慢慢地，李满林开始逃学，旷课，成为学校典型的坏学生。

到了初中，由于劣迹斑斑，被学校开除学籍。整日在社会上瞎混，还和社会不良少年经常出入三厅一社场所。

由于争强好胜，打架狠毒，脾气暴躁，在社会上也小有名气。但因为他的性格特点，终究会酿成大祸。1986年，年仅18岁的李满林在歌舞厅与人斗殴，造成一死一伤，最终被判两年。

出狱后的李满林

本以为李满林能在狱中会有所改变，但并没有。

他在狱中听闻了很多江湖黑帮的故事，他在幻想以后能有自己的团伙。

由于狱中表现良好，没有到两年他便刑满释放，当李满林出狱后，他开始实施了自己的计划。李满林开始召集小时候的玩伴，又通过别人介绍加入了很多打手。

李满林非常重情义，因此在狱中也结识了很多的大哥，这也为他的团伙打下了结实的基础。然后，李满林为这些成员配备武器，除管制刀具外，他先后前往云南及边境等地购买数把枪支和上千弹药。

所有的准备都做完了，上分五大金刚，下分组织打手，他有计划地把团伙组织安排的井然有序，就这样李满林犯罪团伙形成，现在只欠东风。

李满林的“东风”

李满林羽翼已经丰满，他的东风来得很巧然。

1991年李满林和团伙正在饭店吃饭，吃饭过程中难免会大声喧哗，就是因为这样，与邻桌的郭某发生了口角，越吵越凶，最后演变成动手。

最后在饭店老板和民众拉扯下分开，郭某临走前还骂了一句，就因为这一句引来了杀身之祸。事发过后李满林越想越气，他拿出枪，奔向郭某家中，结果扑了空。

郭某听闻后害怕至极，找到李满林求得原谅。可是李满林没有原谅意识，命令手下开枪杀手郭某，随后李满林拎起大刀再次砍向郭某，最终郭某当场死亡。

这次“东风”为李黑势力团伙壮了胆，也让他们在太原乃至山西省名声大噪。至此，李满林黑帮走向历史舞台。

李满林犯罪团伙无恶不作

1991年至2001年期间，李满林黑势力团伙先后在山西各地区进行有组织的犯罪。抢劫，绑架，抢占，杀人，诈骗等造成了社会不良影响，危害百姓生命安全。

山西警方动用全省警员抓捕李满林犯罪团伙。

小结

2001年12月，李满林被捕他以组织领导黑社会性质组织、故意伤害、寻衅滋事、非法拘禁、敲诈勒索、非法持有枪支、赌博等七项罪名被判死刑。

最厉害的应该是福建的福清帮，福清班的帮众一般是福建省福清附近的年轻人组成的帮会，年纪大概在20到三十几岁左右。世界上只要是有华人的地方，就有福清班的踪迹。。

但是福清班在日本混的最开。在日本的福清班成员，一般是以留学的名义申请停留，然后再以各种渠道获得签证续签，还有很多福清班的成员与日本女性结婚生儿育女，但是他们仍然保留着中国的国籍没有改变，因为在日本生活很久了，精通日语，而且熟悉日本的法律，他们头脑灵活，思维敏捷，所以有很强的规避意识。他们那些赖以生存的偷窃技能娴熟。因为在日本黑帮是合法的，所以福清帮在日本混的最开。

最开始的时候，福清班是由偷渡到日本的福清人聚片形成的，刚开始的时候是以同乡会的形式形式互相帮扶，防止被日本人欺负，后来日渐做大就形成了帮派。福清帮在日本敢打敢拼，甚至第一帮派山口组都要避其锋芒，他们主要经营黄赌毒等业务。日本的警察看到他们就头疼。

我觉得还好中国大地上红星闪耀，这些黑恶势力没有存在的土壤，福清帮到了日本去祸害他们，也算是另一种为国家建设做贡献吧。

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有皈依证的免衡山门票吗

一般情况下持皈依证去寺庙应该免门票，但是很多商业气息很浓的寺院，或者寺院是在4A级或5A级风景区的大部分还是要掏门票。

各寺院的规定不同，没有统一规矩，有的寺院皈依证免票（比如北京法源寺），有的寺院皈依证半票（比如上海玉佛寺），有的寺院只有本寺发的皈依证免票（比如杭州法镜寺）。但是有的寺院皈依证不免票，例子就不举了，跟门票是不是寺院收的，寺院是不是佛协管的也没有必然联系，比如镇江宝华山的门票是旅游公司收的，但是皈依证还是可以免票，而有的寺院是挂牌的宗教活动场所，门票也是自己收的，仍然不免票，总之没有规律，完全是看各个寺院自己的规定，但是能免票的寺院还是很多的，所以带上没错，另外提醒一点，皈依证要必须要有佛教协会的印章，而且皈依证上要贴照片，很多免票的寺院要看照片的。

心即是理，你怎么理解

a,心即理其实是一种艺术创作与审美的心理活动--移情，即“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，是心赋予花鸟意义感情；即“一剪寒梅傲立枝头”，是心中的崇高道德感赋予梅花高洁的形象。

b,从宇宙全息论角度讲，宇宙万物之理与内心感悟到的理都是全息宇宙的投影，内心之所以能感知万物得出理，是因为心本就是宇宙一物，每一物都是全息的，所以，我心即万物，我心原本就内蕴万物之理，所以，心既是理。

c,从认识论与“王阳明知行合一”角度理解，心本镜，只要克制私欲，用“良知”勤擦拭，心就会如明亮之镜，在行的过程中会完完全全原原本本地呈现出事物之中的理，举中西医为例，中西医理论皆是以人体为对象而构建的不同理论体系，西医理论是创西医学派的人的心赋予人体的一种理，而中医理论是创中医学派的人的心赋予人体的一种理，从这个角度讲，理论都是人心赋予物体的，全面一些说就是“一物对多心，多心赋多理，导致一物对多理，可见物之理皆由心赋，即心既理”

估计王阳明本人的愿意应该是a与c的杂糅

需知道心即理在认识论上的积极历史意义：心即理强调了人自身在工作生活中“心得体会”的重要性，它认为不必一味读圣贤之书，苦思冥想圣贤之意，只需认真过好自己生活反思自己生活就好，圣贤之理本就在我心中，通过自我反思心得，自会明了圣贤之理，这是一种唯物论的认识观，这种观点再与知行合一相结合，就是现代人所说的“经验主义”，当然，一味心即理，不读圣贤之书，也是片面的

心即理。万事由心生，心中生万物。世界界一切事物中一切都由心而生。心外无物，这是王阳明唯心主义哲学观。如果按照辨证法观点去分析:心和理是两个不同的概念，心是主观臆想，理是客观现实客观存在。理是被证实了是存在的东西，也就经过实践证实是正确的东西。也如邓小平说的那样，实践是检验真理的唯一标准！

“心即是理”，这里的“心”，并不是指我们身体里面这个肉团心，是指精神层面的那个“心”，而精神层面的“心”，也不是我们整天胡思乱想的那个“心”，那个“心”只是一个虚妄不实的颠倒心，“心即是理”的心，指的是我们不生不灭的那个妙明真心。

至于这个妙明真心，只有通过努力亲自去体验才可以明白，语言、文字就无法表达清楚了，我们没有真正的证到那个境界，无论怎么说都是隔靴搔痒，抓不到实在处，所以只能借两段禅宗语录，来间接的帮助我们从外围作些粗糙的了解。

六祖慧能

《六祖坛经》里面记载了六祖慧能几句话：

何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。

这里的“自性”，指的就是心的本体、本质，心的本质，按王阳明的话讲，就是“天理”，就是那个去除了私欲蒙蔽的“心”，也是那个昭觉灵明的“良知”。

心中有杂念，就相当于是镜子蒙上了灰尘，不再光洁，也好比是水中混入了泥沙，不再清澈，但我们要知道，无论是灰尘也好，泥沙也罢，它们都是客，而不是主人，灰尘不会因为落到了镜子上，就变成了镜子，泥沙也不会因为混入了水中，就变成了水，不是这样的。

灰尘即使落到了镜面，它还是灰尘，泥沙即使混入了清水，它还是泥水，一切都没有变，透过这些灰尘和泥沙，单看镜子和水，它们的本质还是光洁、清澈的，我们的“心”，也是如此，只要去除了杂念，妄心就变成了真心，六祖的五个“何期”，正是从这个角度讲出来的。

百丈怀海

怀海禅师，是六祖慧能的第四代传人，慧能传南岳怀让，怀让传马祖道一，马祖座下三大士中，百丈怀海就居其一，他有一段话说：

灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。

王阳明“昭觉灵明”的出处就是百丈禅师的这段话，“灵光”就是我们的心体，当我们通过一翻修行，将心中的杂念去除以后，此“灵光”自然“独耀”。

这种光耀，是超越一切“根尘”的，“根”就是我们能看、能听、能嗅等等的一切功能，“尘”就是我们所见、所闻、所嗅等等的一切范围，这个时候，我们的灵耀之光，照破了一切“根尘”，朗朗乾坤，纤毫毕现，这就是“真常”的境界。

这种境界，绝非是任何一种语言和文字所能够描述的，而这一切，都是源自“心性无染”，只要我们做到了这个，我们就明白了“心即是理”，明折了理在心中“本自圆成”的道理，用王阳明的话讲，“不须向外添一分”，就是这样一个境界。

总结

所以，“心即是理”是一种掐两头的说法，一头是它的初始状态，在我们的心本还没有受到染污之前，这种状态，已经是往者不可追了，那么另一种就是最终的成功状态，通过努力，我们把心中的污垢给清除了，把来我们心中做客的那些私欲妄想给请走以后的状态。

当一切返朴归真，回到了它的原始状态，我们再来体会我们的心，就会发现它昭昭灵灵，一切无所不有，无所不具，天地万物，原来尽在此一心中，除此一心，别无一事，别无一理，这才是我们传统文化中所谓的“天人合一”的大圆满状态。

“心即理”是王阳明心学的逻辑起点，是其哲学思想的理论基础，也可以说是他的宇宙观。在“心”与“理”的关系问题上，程朱理学和陆王心学产生了很大分歧。程颐认为“须是遍求”事物，方可“达理”；朱熹继承程氏学说，提出了“即物穷理”的主张。而陆九渊则认为“理”不寓于外物，而存在于人的心里，“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”。不过，陆九渊的“心”即“理”说在主观唯心主义方面还不够彻底，对“心”与“理”的关系问题还存在并列倾向和把“心”客观化的痕迹。而王阳明则克服这个缺陷，发展了陆氏“心即理”这一命题，主张“吾心之良知，即所谓天理也”，认为求“理”不在于“格物”，而在于“致知”，即“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理”。王阳明公开宣称：“圣人之学，心学也，尧舜禹之相授受”。王阳明以“心即理”作为“立言宗旨”，否定了朱熹分裂“心”与“理”为二的理论；以“求理于吾心”作为“致知”途径，否定了朱熹“以吾心而求理于事事物物之中”的观点；又以“心之本体”说扩充了“心”的内涵，修正了陆九渊的“本心”说。

王阳明认定：吾心便是天理，便是世界的本体，它既是万物产生的根源，又是事物变化的归宿。因此，天地间诸事万物，举凡纲常伦理、言行举止，成败荣辱等等，无一不是根于吾心而森然毕具。所以，王阳明反复强调：“心外无物，心外无义，心外无善”，“万事万物之理不外于吾心”，他提倡求“理需从自己心上体认，不假外求始得”。

王阳明“心即理”之说，是其“知行合一”论的基础，它充分肯定了认识主体的能动作用，相信自我的道德力量和自我成圣潜在能力，反对迷信外在权威，否定用现成规范和书本教条来禁锢人的身心，而主张依靠自我的“心之本体”（良知）来主宰和支配一切行为，在道德实践中努力实现自我的人生价值。

然而，王阳明的“心即理”之说，把人类的主观意识和客观存在等同起来，这就否定了有离开心而独立存在的物质世界。王阳明所谓“天下无心外之理，无心外之物”，从反映论的角度来看，就是把人类认识的能动作用片面夸大和过分神化，以致用吾心之主观精神吞并了客观存在之物理。怎么理解阳明心学体系“心即理”，这里仅根据学者们的解析若加整理，还望各位发表自己的见解。

心是自我认识下的尺度，物是自我发展的尺度。心即理，是认识的理，是事物感知的主体表现，心的认知表现了物的运动性。物即理，是发展的理，是事物感知的的客体表现，物的发展表现了心的存在。认知是知性，发展是行为。应是心身合一而行。一个是主体对客体表述，一个是客体对主体感知。

2019.7.3英明

一张照片，一个故事，哪张照片唤起了你的讲述欲望

一张照片，一个故事，当你看到这张照片，那是永远割舍不断亲情的牵挂。

这张照片是有缘人一家兄妹七人，现各自都有了家庭，父母己离我们而去到了另外一个世界，父母不在了，我们却成了亲密无间的，而且各奔东西的亲情，虽然走动少了，难得能有兄妹都能聚齐，除非遇到重大事情，才能感受兄弟姐妹的情深意切，有喜悦也有感叹。

虽然现在信息发达了，人人都有手机，微信一发，什么事都知道，联络感情那没得说的，过年或节假日，微信就能解决。可是走动腿都懒了，各自都有家庭，也有各自的应酬和事务，人人都能理解比此真诚的心。

那样的年代，父母恩重如山，拉扯我们兄妹真的很不容易，真是实在太辛苦了，辛酸的泪水无法弥补二老的艰辛，父母省吃俭用，坚强的坚持着，我们无时无刻都在感恩父母的爱，是他她)们大爱无私才有我们兄妹今天的成就，我们虽然阴阳相隔，我们常常在梦中相见，您们还是那么慈善，那么伟大。

那个时候，天真无邪的我们团结一心，相互照应着，真正能感受到大家庭的温暖，热闹非凡，亲密无间。好羡慕往日的时光，天真无邪，好温馨，好团结，好热闹，往日的记忆只能当着美好的回忆。

珍惜眼前的亲情，善待身边人，时光不会倒流，只有抓住机遇，该走动就走动走动，相聚是缘分，不要等失去了才懂得珍惜，那为时已晚了，也不要为一点鸡毛蒜皮的小事，闹得不愉快，包容理解他人就是最好的放下。

图片是今年农历四月初八我外甥结婚典礼时拍摄的。

我这两张照片一个是我，一个是我的小外孙女，我的小外孙女是2009年三月份生的，我女儿生我小外孙女时候，我的身体健康可不好了，因为我前几年患过病毒性心肌炎，身体健康特别弱，那时我在黑龙江东北，东北特别冷，我总是爱感冒，一感冒就心㤺气短，真的难受极了，我女儿在河南洛阳，2009生了我小外孙女以后，我就到河南洛阳女儿家，我到了河南洛阳以后，因为河南洛阳的气候比我们东北暖和，我在我的女儿家看着我的小外孙女三年，不知不觉的我总爱感冒的毛病好了，不感冒了，我就心也不㤺了，也不气短了，在加上我的小外孙女特别可爱，我心情又好，所以我在我女儿家把病养好了，到至少这几年，几乎都不那么感冒了，也是我的小外孙女给我带来了福气，现在我的身体越来越好了，身体好了，使我活着每一都快乐开心幸福。

一张照片，一个故事，哪张照片唤起了你的讲述欲望？

我和老公是经媒人介绍认识的。从定婚到结婚两年当中，见面不上十次吧，每次见面也没有在一起聊聊天，谈谈心。

上世纪89年冬结的婚，那个时代农村还比较贫穷落后。结婚那天，新娘脸上没有涂一点粉黛，素面朝天，棉袄外面罩一件四个兜军绿色的布衫，下身穿一条蓝棉裤（那个时代农村大多都是这样），走着去婆家的。和现在简直没法比，那时候太土了，太寒酸了。后来每每看到别人做新娘子时，穿着美丽洁白的婚纱，很是羡慕😊。

大概是08年吧，记不大清楚了，街道上宣传免费为中老年人照婚纱照，还送一个大盆。当时就心动了。年轻的时候没有赶上好时候，做新娘子没有穿过婚纱，很是遗憾。这次免费照婚纱照，❤天赐良机，岂能错过？

记得老公一回家就和他说这件事，人家说啥也不愿去，说是骗人的，还说什么老夫老妻的，怪不好意思的，照它有啥用？后来经不住我软磨硬泡，一再相求，终于生拉硬拽照了几张婚纱照。

当时照了很多镜头，商家只让选六张免费的，六张以外收费。许多中老年夫妻，这一张想要，那一张也舍不得删，看到特别如意的照片，还要求放大用相框裱起来。一个镜框一百多，二百多，三百多不等。不管怎样，总算留下人生途中的一点影子，挺高兴的😄。

【图一是2018年5月5日至2018年5月6日武功山两日游】

那是第一次跟团出游，也是第一次在读书时出省游玩，当时大概是五十几个人一起去爬山，是我在学校加入的一个社团组织的社团活动，其中也有些不是社团里的人，是社团成员的朋友。

我是带我表妹一起去的，我还记得5号登山的时候，她说前几天她的脚崴了，然后一路上我就拖着她，爬到了山顶。

到了山顶，已经飘起了毛毛细雨，慢慢的头发湿了，我们躺进提前安排好的帐篷里，累到不行的我，睡了一会儿后，醒来开始和表妹煮自热火锅和自热米饭吃，敞篷外面还在下着雨，同行的男生一直轮流值班，检查帐篷钉子是否牢固。

虽说在山上经历了狂风暴雨，第二天还没能看到日出，嘴上说着再也不想去爬武功山，但心里还是暖暖的，被同行的男生轮流值守所感动，被武功山的风景所吸引，有机会大家也可以去看看武功山的风景。

好的坏的都是风景，武功山一行很满足。

【图二是2019年5月2日和表妹去陕西华阴市爬华山】

五一假期四天，从长沙坐火车去西安，然后去爬山，兜兜转转，总算找到了爬山的入口，爬华山分什么西上北下，北上西下，我们当时好像是从北上然后不知道怎么下来的，华山比武功山凶险，比武功山陡峭险峻。

四五个小时左右爬到了北峰，最高峰好像是西峰，时间不够，我们就接着下山了，下山过程中真的是挺难受的，腿酸痛到不行，我们慢慢的跑下来，跑一会儿停一会儿，反正一天就爬上爬下，衣服就没干过。

那天天气特别好，大晴天，爬山的人也多，也看到有老人爬山的，有小孩子爬山的，觉得他们都挺了不起的，有的父母还带不能走路的孩子爬山，我是真的挺佩服他们的勇气，在家待着多舒服，可能也是社会发展的快速，让人们在闲暇之余，希望亲近大自然。

有时间出去走走看看，还是挺好的，长长见识，看看别人的生活方式是怎样的，说不定会给你的生活带来一些帮助或者感悟。

世界这么大，为什么不出去看看呢？不过在外安全最重要，希望大家都能快快乐乐的过好每一天。

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