同样是四世三公，一流人才都去投奔庶出袁绍，而不投嫡出的袁术，这是为什么,冀成字中专毕业证全日制

同样是四世三公，一流人才都去投奔庶出袁绍，而不投嫡出的袁术，这是为什么

袁绍的能力影响力都比袁术强

先回答问题，同样是四世三公，一流人才都去投奔庶出袁绍，而不投嫡出的袁术，这是为什么？我的回答是三国乱世，谁的能力强，谁的影响力大，人才就会去哪里，袁绍的能了影响力都比袁术强。先来看袁术袁绍的一生。

袁术，字公路，袁绍的族弟，汉末群雄之一。讨伐董卓时，袁术负责押送粮草。因妒才而不发给孙坚粮草，使得孙坚被华雄击败。孙坚死后，袁术就收养了孙坚的长子孙策，目的是为了得到玉玺。后来孙策用玉玺换来了兵马，一举平定江东。袁术得到玉玺后宣布称帝，曹操、刘备、吕布、孙策四路人马杀向寿春城，大败袁术。袁术逃往汝南，继续作皇帝。后来，在汝南实在是呆不下去了，袁术只得北上投奔庶兄袁绍。不想在半路途中被向曹操借兵的刘备击溃。逃到半路，袁术找人要蜜水，却找不到，只能找到血水，袁术大叫身亡。

袁绍，字本初，官至大将军、太尉，封邺侯。出身名门望族，自曾祖父起四代有五人位居三公，自己也居三公之上，其弟袁术则称仲家皇帝，袁氏一族可谓“五世三公一帝王”。少折节下士，知名当世，文武双全，英气勃发。灵帝死，大将军何进与司隶校尉袁绍合谋诛宦官，事泄，何进被杀，袁绍率军尽诛宦官，主持朝政。董卓专权，袁绍政见不同，逃奔冀州，董卓拜其为勃海太守。

190年，关东州郡牧守联合起兵以讨董卓，袁绍被推为关东军盟主，自号车骑将军。董卓不久被杀。关东军内部开始互相兼并。袁绍夺取冀州牧韩馥地盘，自领冀州牧，此后又夺得青州、并州。199年，消灭幽州公孙瓒。至此袁绍已据黄河下游四州，领众数十万，成为当时东汉势力最强的一方诸侯。不久袁绍被册封为大将军、太尉，总督冀州、幽州、并州、青州，成为中国黄河以北地区实际统治者。

接着袁绍准备向曹操发起进攻，直捣许都，劫夺汉帝。监军沮授、谋士田丰劝其进屯黎阳，据守黄河，以逸待劳，遣精骑以骚扰曹军，俾不出3年可击败曹操。而以郭图、审配为代表的一部分将领主张迅速决战。袁绍采纳后者的意见，建安五年，发布讨曹檄文，率70万大军进军黎阳。当年与曹操决战于官渡，大败，主力被消灭，只与其长子袁谭带800多亲随败回河北。两年后惭愤病死，诸子亦败灭，所据之地尽并于曹操。

从上面两人的一生，可以看出同样都是出身于东汉末期四世三公的汝南袁氏，两个人名义上都还是兄弟，也都在当时割据一方，但是却总给人一种袁术不如袁绍，或者袁绍比袁术更加活跃的感觉。造成这种情况的原因之一，就是很多人才都去投奔袁绍了，很少有人往袁术身边聚集，为什么兄弟两个会有这样大的差别?

袁绍更努力，有真正的实力。因为袁绍在袁家出身并不好，他原本是庶出，过继给了伯父成为嫡子。但是这个过继并不是一出生就有的，而是在他世界观都确立了之后才过继的，换句话说，袁绍身上基本上没有那些嫡出的公子哥们的脾气，他知道自己身份不够，所以就会更加努力，他对别人也不会在意他们的身份，这样一来，不管是谁都能够凭实力而不是靠家世吃饭了。

袁绍的表现更加出色。最初时候的袁绍，也是心怀天下的，而且还比较有头脑，对付董卓，袁绍冲在最前面，对付黄巾军黑山军，他也是坚决打击，所有的事情加在一起，袁绍就算想不优秀都难，毕竟他曾经和曹操是好朋友，曹操在开始的时候，很多地方还是比不上袁绍的。

反观袁术很高傲，看不起人。袁术一直都非常瞧不起袁绍，没有别的原因，就是因为袁绍是庶出，就算之后过继成了嫡子，但是袁术打心底就不承认袁绍这个身份，一直觉得他就是一个上不了台面的庶子。袁术对袁绍都是这样的看法，在与别人结交的时候也是如此，对于没有身份地位的人是完全看不上眼的，可是在乱世当中，实力才是最重要的，身份只是一个附加选项。

袁术为人心高气傲，还因为一个汉室王爷没有借粮给自己，就派人去把他刺杀了，汉室尽管衰微，可毕竟也是瘦死的骆驼，而且在他得到玉玺之后就想要称帝，这样的人谁也不会希望他当上皇帝的，所以他只能成为众人攻击的对象，永远不会是投靠的对象。

三国乱世，身份只是一个方面，最重要的还是实力。袁绍的能力影响力都比袁术强，难怪一流人才投靠袁绍不投靠袁术。

我们现在所看到的汉末历史，其实就是曹操、孙权和刘备三个统治集团所记述的。因为袁术一系，已完全丧失了话语权。在这种背景下，袁术自然只能以一个丑角的形象出现在历史上。

不知道我们大家注意到没有，在整个讨伐董卓的战争中，只有两个人是以正面形象出现的，那就是曹操、孙坚，其它人都是反面形象出现的。总而言之，只有这两个人积极讨伐董卓，其它人都是想借机发国难财。

为什么会这样呢？原因非常简单，那就是曹操、孙坚两系取得了话语权。如果袁绍、袁术取得了话语权，讨伐董卓的战争，肯定就是另一个样子。因为袁绍、袁术取得了话语权，那肯定是他们两个人最积极讨伐董卓，其它人都是借机发国难财。事实上，无论谁取得了话语权也会这样说的。

其实，袁术和袁绍起家都比较早，所以他们的权力核心都坐满了一流人才。但因为袁术和袁绍的失败，这些人的地位，常常被人低估。而之所以袁绍看起来要比袁术好一些，只是因为袁绍曾经和曹操打得难舍难分，更是一度压制曹操，所以等到曹操一系掌握话语权后，自然不能过分抹黑袁绍和他的手下。

因为，如果把袁绍和他的手下都写成是战五渣，那英明神武的曹操还被人家打得差点崩溃，那曹操和他集体的这些文臣武将，又算个什么东西呢？在这种背景下，史书上就自然需要稍微把袁绍写好一些，总而言之，袁绍也算是个人物，只是在军事谋略、用人决事上面，远逊于曹操而已。

至于袁绍手下的人，肯定也不能全部黑成无名之辈，至少要区别对待。那些曾经跟着袁绍混，后来转投曹操，还功成名就的人，比如张辽、张郃等，自然要大笔书写重点突出；那些曾经反对过袁绍的人，比如田丰、沮授、许攸等，起码也得歌颂表扬一番；至于那些甘心当袁绍走狗的人，比如颜良、文丑、郭图、审配、淳于琼之辈，自然就是名不副实的庸才，甚至是奸邪小人。

这样一来，我们再看历史时，自然会觉得袁绍阵营里，原本也是人才济济，只不过因为袁绍心胸狭窄不会用人，又总喜欢听奸邪小人的建议，所以导致有能力的人要么被逼走，要么被他所杀，最后他自己也因此而败亡。

至于袁术，为什么被黑得一无是处，而且他手下的人，集体变成打酱油，很大一部分原因在于，孙坚孙策一系，是脱胎于袁术。虽然史书上关于孙策和袁术的关系，一直都是遮遮掩掩，但如果我们抛开云遮雾罩的历史细节，只看那些比较确切的基本史实，自然就会发现，无论孙坚，还是孙策，其实都是袁术的小弟。

尤其是孙策，更明显是在袁术的支持下翻盘，随后通过背叛袁术的方式才发家。其实，在孙权死后，孙策后来可以翻盘成功，本身就是袁术支持他的结果。否则，孙策不要说与别人竞争，就是与他舅舅吴景、堂哥孙贲相比，也没有足够的竞争优势。

事实上，在袁术入主扬州后，一直非常重用孙策；结果呢，孙策翅膀硬了，于是就背叛了袁术；再后呢？扬州变成了孙策的地盘。在这种背景下，孙权就必须得丑化、淡化袁术的历史地位。否则，孙坚孙策一系的历史地位就会受到挑战。

事实上，当时的袁术手下，肯定也是人材荟萃，只是后来让孙策逆袭翻盘，所以历史上留下名字的人，大都是孙坚孙策一系的人了；袁术手下的其它人，都只能在历史书的字缝中偶尔看到。

这就好比公孙瓒，作为一世之雄，与袁绍打得几年才决出胜负，但是因为公孙瓒早早被淘汰出局，所以公孙瓒有哪些知名的小弟呢？除了半道离开并修成正果的赵云，我们还知道谁呢？

袁术失败了，所以袁术的小弟，除了后来背叛袁术而修成正果的孙坚、吴景、孙贲、孙策等人，我们自然也不知道还有谁。也正因为如此，所以我们后世人才看袁术时，才会觉得他手下的人才远远不如袁绍，就更不用说和曹操、孙权和刘备比。

中国有句老话，得人心者得天下；很多人不以为然。

其实在打天下的时候，人心不重要，人才决定成败。

所以“得人心者得天下”，应该改为“得人才者得天下”。

刘邦为什么能战胜项羽，就是他任人唯贤。

所以他麾下聚拢了张良、陈平、萧何、樊哙、彭越、周勃、韩信、英布等一大批人才。

其中英布等人还曾是项羽的部下。

三国时的曹操，也是知人善任的高手，他的团队里名将如云，谋士辈出，叫人叹为观止。

所以在官渡之战前，曹操谋士郭嘉分析战前形势的时候，提出了著名的“十胜十败”论。

不过“十胜十败”论出自《三国演义》，《三国志》中记载的则是“四胜四败论”，是曹操另一个谋士荀彧提出的。

不管是谁提出的，重点都是阐述了用人非常重要。

就像荀彧所说“古之成败者，诚有其才，虽弱必强，苟非其人，虽强易弱”

荀彧和郭嘉都说袁绍貌“外宽而内忌，任人而疑其心”。

曹操“明达不拘，唯才所宜。”

可是袁绍并非一无是处，在三国群雄中，唯一能对曹操构成威胁，跟其抗衡的就是袁绍。

如果说曹操拥有一流团队的话，三足鼎立局面没有形成的时候，袁绍的团队稍次之，拥有二流团队。

就是说，袁绍虽然不如曹操，但是比上不足比下有余，还有不如袁绍的。

不如袁绍的人很多，比如吕布、公孙瓒，还有他的弟弟袁术。

袁绍的团队中，文有郭图、沮授、田丰、荀谌、许攸等谋士；武有颜良、文丑、高览、张郃、淳于琼等战将，堪称阵容豪华。

袁术手下人数不少，武将有纪灵、袁胤、袁涣、孙策、张勋、陈纪、雷薄、韩暹、陈兰、桥蕤、 乐就、 韩浩 、刘勋、 张勋、 李丰 、杨奉 、梁纲等。文臣有：阎象、杨弘、韩胤。

但除了纪灵，剩下的全都是庸才。

袁绍和袁术虽然是兄弟，但是袁术是嫡出，身份高贵；袁绍的母亲是宫里一个卑微的婢女，身份卑微。

那么，为什么名士多投奔袁绍，而不去投靠袁术呢？

首先是袁术狂妄自大，目中无人。

袁术生于四世三公之家，又是嫡出，含着金钥匙出身，有一种与生俱来的优越感。

所以他目空一切，以出身论英雄。

当初董卓作乱，十八路诸侯讨伐董卓，董卓大将华雄连胜联军。

这时候，关羽自告奋勇愿意挑战华雄。

袁术一听说关羽是马弓手，立刻鄙视地说，你出战的话就是让大家丢人。

不仅如此，袁术还下令要将关羽这个不知道天高地厚的家伙打出去。

最后还是曹操一再力谏，关羽马到成功斩了华雄。

袁绍恰恰相反，因为自己是庶出，没有什么优越感。

所以他就没有居高临下的感觉，什么样的人才都网罗，哪怕是装点门面。

其次是袁绍没有那么大的架子，更体恤下属。

郭嘉在十胜失败论中曾经指出袁绍的缺点是“见人饥寒，恤念之形于颜色”说他有妇人之仁。袁绍这样的性格跟曹操比是劣势，跟袁术比就是优势，袁术连妇人之仁都没有。

当年孙坚被袁术派去打董卓，袁术承诺在后方提供粮草补给。

可是当孙坚势如破竹，连连得手的时候，袁术不但不大力支持，反而断了粮草。

后来当自己的士兵们受冻挨饿，江淮之间人迹断绝，人与人之间相互啖食的时候，袁术却依旧花天酒地，穷奢极欲（“荒侈滋甚，后宫数百皆服绮縠，馀粱肉”）。

袁绍这个人不但不礼贤下士，还非常狂妄，目中无人。

孙策人称江东猛虎，曾在袁术帐下效命。

一次袁术设宴人，恰巧孙策凯旋归来，袁术不但丝毫敬重，反而把其安排到末座。

不仅如此，他还对众人说，我若有儿若孙郎，死而无恨呐。

主公不敬，下属也就不拿孙策当回事。

袁绍部下就奚落孙策：主公这么喜欢你，你何不拜他做义父，孙策大怒离席。

因此袁术众叛亲离，成为孤家寡人。

最后他被曹操打败，当他走投无路，去灊山投奔他的部属陈兰、雷薄，也被拒绝。

最后袁术下场悲惨，被活活饿死。

而袁绍虽然没有曹操那么会用人，但落难的时候，还不至于完全众叛亲离。

比如他身边大将沮授，曾经在官渡之战爆发前，劝袁绍打持久战，而被拒绝。

官渡之战爆发，沮授又为袁绍出谋划策，可是他的意见还是没有采纳。

后来袁绍兵败，沮授被曹操俘虏。

曹操苦口婆心劝说，他就是不降。

这时候曹操没有死心，不但没有杀他，还对他加以厚待，想感化他。

但是沮授并不领情，还在密谋逃回去效忠袁绍，最后因为事情败露被杀。

世上没有无缘无故的爱，也没有 无缘无故的恨。

袁术在落难的时候被部下抛弃，袁绍的部下被俘了还对他痴心不改。

两者一比，高下立见。

这也充分说明，袁绍跟袁术相比，还是有长处的，那就对下属比较宽厚。

袁术没有人投靠，是他的格局太低，做人没有底线，经常采用下三滥的方法对待别人。

比如他想让下邳人陈珪为自己效力，他不是像刘备那样三顾茅庐，而是想把其子陈应扣留做人质，以此来胁迫陈珪。

袁术的所作所为传到江湖上，大家躲避还来不及，谁还会去投奔他？

所以当曹刘煮酒论英雄的时候，曹操根本就没有把他放在眼里。

刘备说:"淮南袁术，兵粮足备，可为英雄?"

曹操笑曰:"冢中枯骨，吾早晚必擒之!"

谋士陈登则评价说:公路骄豪，非治乱之主。

只有一个原因：性格不同：袁绍好名 袁术好侠 和二人的能力无关

袁绍好名爱养士

《后汉书 袁绍传》：

“绍有姿貌威容，爱士养名。”既累世台司，宾客所归，加倾心折节，莫不争赴其庭，士无贵贱，与之抗礼，辎軿柴毂，填接街陌。内官皆恶之。中常侍赵忠言于省内曰：“袁本初坐作声价，好养死士，不知此儿终欲何作。””

中常侍赵忠就认为袁绍好名养士、又不出任官职——想要谋反么？

袁绍的生父袁逢是个老实敦厚的读书人：

《后汉书 袁安传》：“逢字周阳，以累世三公子，宽厚笃信，著称于时。”

袁绍生母是个婢女，出身低微，后被过继给伯父袁成，成为了袁成的嫡子，才有出头之日。袁成是一个善于交际、名声满天下的人：

《英雄记》“成字文开，壮健有部分，贵戚权豪自大将军梁冀以下皆与结好，言无不从。故京师为作谚曰："事不谐，问文开。”

袁绍之所以有很多士子投奔的现象，和嗣父袁成、袁绍父子二人的努力是分不开的。

爱士好名，可以说是袁绍的家传和追求。

袁术好侠折节

上面说了，袁术父亲袁逢是个老实做学问的读书人。而袁术和他完全不同，是一静一动：

“少以侠气闻，数与诸公子飞鹰走狗，后颇折节。”

袁术的招抚能力不如袁绍——就连从小玩到大的老友都不肯投靠他。原本是袁术好友的陈珪，在袁术好言邀请加盟自己时，被断然拒绝：

“以为足下当戮力同心，匡翼汉室，而阴谋不轨，以身试祸，岂不痛哉！若迷而知反，尚可以免。吾备旧知，故陈至情，虽逆于耳，骨肉之惠也。欲吾营私阿附，有犯死不能也。”

袁术不听劝告执意过早称帝也是其性格使然。当然袁术称帝后，碰巧淮南发生大旱灾，实力大损，无力自保，也是运气不好。

综述

一个爱士好名、一个好侠折节，士人自然是投奔袁绍多些。当然袁术手下士人也有，如阎象、张范、张承等，但毕竟不多。面对士人纷纷投奔袁绍，袁术大骂：

“群竖不吾从，而从吾家奴乎”

袁绍爱士好名但无袁术的决断，袁术好侠折节但名声恶劣，如果二人性格能够结合，或者袁术能够成功北上辅佐袁绍，必定能够和曹操、孙权、刘备进行四国之战。

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冀成字中专毕业证全日制