五一放假期间，疫情当前，能否出去游玩-新田职业中专毕业证查询网

五一放假期间，疫情当前，能否出去游玩

五一期间会出去玩的，只是家里人，不约好友，避免集会，不去人多的景区，选择郊外山青水秀或附近平时人少景美的地方，开车来次郊游，是个非常不错的选择，既不错过春暖花开这个好季节，又没扎堆没聚集，避免了交叉感染。呼吸下新鲜的空气，放松下沉闷的心情，买些美味的食物，边品美食边赏风景，再来几张美照，多惬意的假期生活。

由于疫情，最初是不打算出去玩；可是，儿子一直想去华山登山，就连出行的口罩和消杀用品都准备好了！还购置了小冰箱，决定出去自己做饭，不去饭店扎堆儿！所以今年五一去华山已成定局！听别人说夜晚登山是错误的决定，既欣赏不到美景而且不安全；我个人愚见：爬华山的目的，并不是单单看什么日出，华山日出只是华山众多美景之一。为了一处风景，一夜辛劳4、5个小时爬到东峰赏日出，饥寒交迫又瞌睡，绝对是不可取的，会影响第二天欣赏其它地方的美景……鉴于这种情况，我们的计划是白天出行，安全第一！【文中配图来自网络】

中国的疫情己经取得关健性阶段胜利，除个别北方陆路边境防控严峻外，其它本土零感染病例大多一个多月及以上，武汉清零也近一个月，4月25月一切清零，中央指导组前天回京。在做好个人防护的情况下(戴口罩)，旅游环境是安全的，放心的。

五一是国际劳动节，加上今年首个恢复小长期，一定会有人努力争取有秩出游。政府为安全起见，仍呼吁人们错峰旅游，预约游园景点。

竟于此，会适当就近旅游，以便预约。

一句话，听政府号召，什么时候都不会跑偏。凡开放了的地方，是安全的，就去！凡没开放的地方，是有隐患的，就不去！

很现实的问题，马上五一小长假了，也很想出去玩几天，可是当前疫情还没彻底铲除，还存在不容忽视的风险，还是不去远行了。避免假期人口流动性大，不扎堆不聚集比较稳妥，也不给防疫工作带来压力，每个人和家庭都管理好自己，疫情就会有效控制。假期可以在近郊出行，但也要做好自我防护戴好口罩保持距离，在人少的地方散步游玩也是不错的选择，等疫情彻底消灭了在做出行的规划，朋友们你们五一小长假打算怎样过呢？

不会！

虽然咱们国内的疫情已经很好的得到控制。但国内还是存在着部分的隐患。所以虽然五一放假五天，但是我觉得还是一家人团聚在一起，做做美食，看看电视，在家唱唱歌。不要出去旅游，如果想出去就在附近的郊外，看看花，看看草。

新田康福疝气医院有肾病科吗

有肾病科。新田康福专科医院，成立于2008年，位于湖南省永州市，是一家以从事其他服务业为主的企业。企业注册资本50万人民币。通过天眼查大数据分析，新田康福专科医院拥有行政许可7个。

桂新高速下月开工吗

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靖难之役后，建文帝后代有没有留下血脉

在明朝发生过的两三件大事，除了满清入关，崇祯帝自尽，以及后来南明小朝廷的灭亡之外，最惨烈的要属永乐皇帝篡位，建文帝朱允炆被烧死的事件了。

但对于这一切《明史》似乎避讳不已，对于建文帝除了“起火”、“不知所踪”的字样，没有过多浪费笔墨，唯一可以确定的是，朱棣在建文帝消失后三年即位，当时国家依然被建文帝的阴影干预着，他的旧臣、故吏、儒生，那些没死光的，依然有着深厚的影响力，大明表面上是换了新主人，实际上政令依然按照旧主人的进行。为了改变这一切，朱棣做出了几个决定，第一，迁都，第二，郑和下西洋，他需要制造点自己的存在感了。

对于礼法森严，道德观严格的古代，礼法的束缚实际上是远超皇权的，朱棣未尝心惊胆战，他不知道建文帝到底死了没有？即使死了，这个人也阴魂不散地充斥着朝廷每一个角落，所以朱棣疯狂地想要借郑和下西洋的幌子找到建文帝，也许只有亲眼看着他死，朱棣才不会在每个深夜辗转反侧，备受煎熬。

对于建文帝的下落众说纷纭，莫衷一是。他“出家”当和尚的传闻是最多的，据说，朱允炆带着太子朱文奎，经过三年的流亡生活，最终选择了湖南宁远的大观堡梅木塘建院隐居。

那么问题来了，时隔六百年之后，建文帝朱允炆这一系后代是否还有血脉传承呢?

建文帝朱允炆有两个儿子，长子朱文奎，次子朱文圭，太子跟他一起消失了，而次子朱文圭则被朱棣幽禁起来，被称“建庶人”，事情发生时他才两岁，幽禁50多年放生后，朱文圭已经57岁了。当时是明英宗掌权，他因为自己被囚禁过，格外同情建庶人，不但送了大量美女去服侍他，还给拨了几次款赡养他，建庶人后来下落不明，也不知道是否有生育。不过57岁要生育也并非全无可能，所以这一支很可能有后代的。

而对于太子朱文奎的说法就更多了，他跟建文帝一样神秘，所以对他的研究和推测也是很多的，根据建文帝的下落，人们很容易得出结论，朱文奎继承了建文帝的大观堡，成了“堡主”，也是个和尚，而且是个隐居的和尚。

更多的专家认为，朱文奎根本没做和尚，他后来在苗族聚居之地，跟一个苗族姑娘结婚了，还留下了很多后人。这种说法是2006年，逐渐清晰起来的，当时一个苗族老人，拿出一个刻着九个字的大印，坚称：我就是建文帝朱允炆默太子朱文奎的后代！引起一片哗然。朱允炆还有嫡系后人？这9个大字是什么？

据老人说，当年建文帝出逃后，带着7岁的朱文奎，经历千辛万苦，来到安顺西秀区、镇宁、紫云三地的交界处，躲藏在深山里，后来，朱文奎跟当地的苗族姑娘结婚生子，而老人朱永斌就是他们的后代。

这枚印的质地有些像黄铜，上铸辟邪神兽，卧镇印台之上，而印文为九叠文篆书体，大印上的9个字为：“大仃国王都行省之印”。

“大仃国”是中国境内的一个国家吗？不，中国并无这个国家。专家经过对各省县志的查阅和对历史资料的搜索，发现“大仃国”并非是国家名，而是说了一个历史事件。

“仃”字，《辞海》之中指的是孤苦零丁，国家发生灾难。皇族流离失所，帝王依然有权威但却没有执行命令的朝廷，所以，“王都行省”作为随王护驾的外从官员冠之的署事官名位了，用这个大印给予官员一个“名分”，让他们明确自己的职责所在。

“九叠文篆字”到底是不是明朝的产物呢？其实这个字体是元末明初皇族喜欢用的字体，那么这枚印章是真的出自皇帝之手吗？专家认为。这种可能性很大。

如果是真的话，它就是价值连城的文物了，而消失在历史尘埃里的建文帝——明朝正宗的皇帝，他的失踪之谜或者，都能在某一天解开，对历史研究者而言，是一个宝贵的财富。

综上所述，建文帝朱允炆留有后代的可能性很大，这也让在皇位斗争中惨遭失败的建文帝，在九泉之下获得稍许安慰吧！

建文帝太子朱文奎不仅有后人，还葬于宁远县大屋地村后山上。

首先，可以明确坦地告诉你，建文帝太子朱文奎是有后人的，而且他的后裔现在就在湖南永州。至于是那些人，请你慢慢看完这篇文章，到最后，笔者再告诉你。

《明史》关于他的记录：燕兵陷南京,年七岁,不知所终。”不知所终“不是不知道他死在了哪里，而是指不知道他逃到了哪里。

笔者从事建文帝踪迹研究十余年，从一个乡村中学的历史教师成长为中国明史学会会员，那是花费了十足的时间来考证和研究这个问题的。因此，相信这个答案，不会错。

（这是我们在宁远县大屋地、朵山寻找建文帝太子碑的全体人员合影，笔者系前牌右二）

”靖难之役“后，建文帝从皇宫出逃，太子等一干人系就在这批出逃的队伍中。要知道，朱棣在三年后宣布登基做了皇帝。但事实上，此时的大明王朝仍然是建文帝的旧臣在管理国家，执行的依然是建文帝的政令。朱棣要想管过全国，换掉建文旧臣，没有个三五年，是行不通的。这不，郑和下西洋就是永乐三年才开始的。

出逃的建文帝，经过三年的流亡生活，最终选择了湖南宁远的大观堡梅木塘建院隐居。他虽是位和尚，而实际上并不住在寺庙里，而是”在家出家“。他的太子朱文奎其实就生活在建文帝身边。不过，也是一个”在家出家“的隐士。

在大观堡西南，就有一座大观堡的子堡，叫默宗太子堡，人们根据山脉风水又称它为龙形头堡，已经荒废二百余年。建文帝的太子朱文奎长大成人之后，就在这里负责无家可归幼童的抚养工作。默宗太子就是建文太子朱文奎。

（第二碑文中，有“默宗太子”文字）

等建文帝圆寂归西葬入白掌塔之后默宗太子并不想继承大堡，去了九疑山的大屋地，重建了善庆庵，在这里我们发现了关于默宗太子的相关记录碑刻。并找到其埋葬之地——善庆庵方竹林附近。其墓塔碑文被大屋地在旧时建了碾米机房。

那么，它有不有后裔留下呢？答案是肯定的，不可由于还没有百分百的证据证明，某某是其后裔，在此暂不公布。在宁远那是错不了的，当然也有分布在今新田县的。

如果你觉得本文不可信，欢迎吐槽。以后我会在头条号中，给出更详细、具体的证据。觉得好，加个关注呵！

朱棣虽狠，但对建文帝的子嗣，还算手下留情了！

建文四年（1402年），一场靖难之役，让大明王朝最高统治集团发生了翻天覆地的变化，大明正统建文朱允炆兵败失踪，藩王朱棣成为最后的胜利者，成功夺取允炆一脉的帝系传承，自立为帝，成为大明朝第三位皇帝。

胜者为王，败者为寇，这是亘古不变的道理。自古新的统治集团打败旧的统治集团，为了独享胜利的果实，占据旧集团的位置，新集团往往就会对旧集团进行无情的打压，或囚禁终生，或流放千里，或满门抄斩。

对于朱棣及其麾下的新统治集团而言，旧的建文统治集团自然是要被清算的，毕竟建文旧臣不除，岂有朱棣新臣的位置呢！那么要清算，作为建文统治集团的领袖，建文朱允炆的子嗣自然就成为首要的打击对象。

建文帝朱允炆失踪前，留有二子，嫡长子朱文奎（南明弘治年间，被弘光帝追复为恭愍太子；隆武时期，被隆武帝追复为和简太子）和嫡次子朱文圭（南明弘治年间，被弘光帝追复为润（原）王，谥号“怀”）。

嫡长子朱文奎，在朱棣进宫前，不知所踪，年七岁。有说他与建文一起死在大火中，也有说他与建文一起从皇宫中的暗道逃出生天，此后隐姓埋名，不为他人所知。

嫡次子朱文圭，朱棣攻进南京时，他才2岁，或许是因为彼时朱文圭尚是不知事的幼儿，又或许是因朱棣对朱允炆有愧，总之对这个小侄子，朱棣是手下留情的。朱棣称帝后，朱文圭就被送往凤阳，将其长期圈禁在广安宫，号为建庶人。

这一圈禁，就是五十五年的时间。

关于朱文圭的结局，《天顺日录》是这样记载的：

上复位之后，因思建庶人辈无辜淹禁将五、六十年，意欲宽之。一日，谓贤曰：「亲亲之意，实所不忍。」贤即对曰：「陛下此一念，天地鬼神实临之，太祖在天之灵实临之，尧、舜存心不过如此。」上遂决。即日白太后，许之。左右或以为不可，上曰：「有天命者，任自为之。」左右闻之，皆愧服不能止。乃遣中官於凤阳造房屋。毕日，上召贤曰：「今可送去。」敕军衞有司供给柴米，一应噐用悉令其完具，以安其生。听其婚娶，以续其后。自在出入，给与阍者二十人、婢妾十数人。遣太监牛玉入禁谕其意，建庶人闻之，且悲且喜，不意圣恩如此。

景泰八年（1457年），英宗依靠“夺门之变”，成功搬到代宗，重新夺得皇位。某日，英宗想起自己那七年在南宫暗无天日的圈禁生活，顿时就怜惜其已经被圈禁了五十余年的建庶人朱文圭。于是乎，就决定下旨还朱文圭自由，不久英宗就派遣宦官前往凤阳下旨，宣旨放出了已被囚禁了大半辈子的朱文圭。

同时，英宗还下旨地方为朱文圭建造房屋，供给他日常所需，并赐他护卫二十人，奴婢十余人。

不过，或许是激动过度，又或许是寿命已尽，朱文圭放出来没多久，还没享受几天的自幼生活，就憾然去世。

当然，朱文圭虽死，但建文一脉并没有因此绝嗣。从后来的史书记载，朱文圭是有后的。

天顺三年（1459年）十月，淮扬巡抚都御史滕昭奏请将建庶人、吴庶人重新圈禁，明英宗不许。

成化三年（1467年）九月，南京司礼太监覃包上奏宪宗，说建庶人衣料短缺，明宪宗闻奏命工部予以供给。

弘治年间，平民缪恭上书孝宗请求封朱文圭后人为藩王，以奉祀朱标，触怒通政司，下狱，后被孝宗赦免。

由上可知，建文一脉并未绝嗣，直到弘治年间都依旧有关于其后人的记载。

2010年7月，在南京举行了一场“明建文帝国际学术研究会议”，其中与会专家有50多人，还有多达一百余种有关建文帝踪迹的地方志和家谱。可惜这些材料基本都是民国以后搞的，真正明清时代的证据几乎为零。

建文帝朱允炆究竟有没有死在当年奉天殿的那场大火之中，似乎已经没有人在乎。毕竟根据民间传说，这位把皇帝这份职业做得一塌糊涂的“丧家之犬”，出逃之后足迹几乎遍布了全国乃至全世界。既然如此，这位建文皇帝有没有留下血脉呢？无论是正史还是民间传说，都是有的。

朱允炆大和尚剧照

正史记载

• 长子朱文奎

根据《明实录》和《明史》，朱允炆有据可查的子嗣共有两人，分别是皇太子朱文奎和建庶人朱文圭。

朱文奎，生于洪武二十九年（公元1396年）十月三十日，生母为皇太孙妃马氏。他是明朝历史上空前绝后的一位老皇帝在世时出生的皇曾孙。据说朱元璋竟然对曾长孙出生还很不感冒，认为晦气，这个只怕是朱棣篡位后修改《太祖实录》，为了恶心大哥朱标才这样说的吧。

甲寅，皇曾孙文奎生，皇太孙允炆长子也。上曰：“十月，数之终，又生于晦日。”命内庭勿贺。—《明太祖实录卷二百四十六》

所谓的“晦日”是指中国农历每月的最后一天，即大月的三十日，小月的二十九日。但是从已知资料来看，似乎也查不到“晦日”到底有什么不好的意义。所以朱元璋的这段话，大概率是造假。

朱允炆即位后，于建文元年（公元1399年）二月册封朱文奎为皇太子。南京城破的当天，年仅七岁的皇太子朱文奎下落不明。

燕师入，七岁矣，莫知所终。—《明史卷一百十八·列传第六》

• 次子朱文圭

朱文圭，生于建文三年（公元1401年）十二月，生母为已经由皇太孙妃进封皇后的马氏。南京城破之后，年仅两岁的朱文圭被留在了皇宫内，如何处置这个幼童，成了困扰朱棣的难题。最终朱棣将其送到老家凤阳，幽禁于广安宫中，称为“建庶人”。

年二岁，成祖入，幽之中都广安宫，号为建庶人。—《明史卷一百十八·列传第六》

朱棣剧照

建庶人的命运极为凄惨，以他南京城破时两岁的年纪来看，对于其父皇和母后应该是毫无记忆的。而在此后的55年时间里，他的人生就一直在那座小小的广安宫中度过，这一方天地，竟然就是全部。

景泰八年（公元1457年）正月十七日凌晨，“大明第一战神”、太上皇帝朱祁镇（即明英宗）从紫禁城外的南宫中发动政变，将皇位从弟弟朱祁钰手中重新夺了回来。复辟之后的明英宗杀害景泰朝大臣、著名的民族英雄于谦，废弟弟仍为郕王，改景泰八年为天顺元年，并在弟弟死后赐恶谥“戾”。

朝局基本稳定之后，朱祁镇想起来要改善一下自己本就颇为不堪的口碑，想来想去，这位曾经的俘虏皇帝想起了“同为天涯沦落人”的朱文圭。释放早已不足为患的建文帝之子，无疑是个一本万利的好方法。

上复位之后，因思建庶人辈无辜淹禁将五、六十年，意欲宽之。一日，谓贤曰："亲亲之意，实所不忍。"贤即对曰："陛下此一念，天地鬼神实临之，太祖在天之灵实临之，尧、舜存心不过如此。"上遂决。即日白太后，许之。左右或以为不可，上曰："有天命者，任自为之。"左右闻之，皆愧服不能止。—《天顺日录》

凤阳古城

这里稍作解释，引文中的“贤”，即《天顺日录》的作者李贤。英宗复辟后，李贤是内阁大学士，他和皇帝之间的对话记录，可信度极高。最终建庶人离开广安宫这一方小小的天地，居住到了凤阳城中。朝廷每月提供“廪饩（即粮食之类生活物资）”，并且允许朱文圭“于军民之家自择婚配”，目的是“以续其后”。

《明史》上说朱文圭在被释放后“未几卒”，这个是明显的扯淡。“未几”这个词语，意思就是泛指没有多久。打个比方，朱文圭是天顺元年十月被释放，如果他当年或者隔年去世，那么用“未几卒”是比较准确的。但事实上这位建庶人在获得自由之后，至少还活了十年。

成化三年（公元1467年），有官员向当时的皇帝宪宗朱见深提出将朱文圭移送至有军卫的城池，或者凤阳旧中书省居住，这样便于看管。最终宪宗以“安置已定”的理由否决了这项提案，但至少说明在被释放十年之后，朱文圭依然在世。

庚戌，巡抚淮扬、右副都御史胜昭言：建庶人、吴庶人等俱置凤阳城中，官军巡护警拆，声闻陵寝，恐或未安。况城池不修，或有不逞之徒一时事出不测，猝难防御。…建、吴二庶人送置有军卫城池处，或凤阳旧中书省，严加防范。庶亲亲之意不失，而防守之虑亦严。—《明宪宗实录卷四十七》

至于以57岁高龄才得以婚配的建庶人有没有子嗣呢？从此后的实录记载来看，没有一个字提到，想来是没有的。按照正常结论，建文帝的血脉至此而绝。

民间传说

• 后裔在日本

据说有人在日本发现《曾我萧白画册》中，记载了日本画家曾我萧白的世族宗谱。曾我萧白出生于日本中御门天皇享保十五年（公元1730年），是一位特异且叛逆的日本画家。根据该宗谱所记，曾我萧白的家族世系是这样的：

明太祖—懿文皇帝—秀文（画家）—蛇足—宗文—绍先—宗誉—绍详—直庵—二直庵—玉翁—绍兴—绍叔—曾我萧白

如果我们找一张曾我萧白的画作来看，可以发现其中的题款均为：“明太祖皇帝十四世玄孙”。看来曾我萧白对自己是大明皇室后裔非常自信。按这种说法，宗谱中的秀文应该就是朱允炆本人，蛇足应该就是皇太子朱文奎。

曾我萧白画作

• 后裔在贵州

2006年的时候，来自贵州安顺镇宁自治县的一位苗族老农朱永斌，出示了一枚被疑为与建文帝有关的神秘大印，声称自己是朱元璋以及建文帝朱允炆的后人。据朱永斌老人所说，其家族世代流传一个传说：

当年南京城破之后，建文皇帝带着皇太子一起出逃，最终落脚安顺西秀区、镇宁、紫云三地的交界处，躲藏在苗族聚居的深山老林中。后来朱文奎就与当地苗族姑娘成婚，子孙后代绵延至今。

至于那枚神秘的大印，上铸辟邪神兽，卧镇印台之上，而印文为九叠文篆书体。大印上的9个字为：“大仃国王都行省之印”。中国历史上自然没有所谓的“大仃国”，但“仃”在《辞海》之中指的是孤苦零丁的意思。“大仃国”即指国家发生大难，皇帝孤苦伶仃流离失所。

大仃国王都行省之印

结语：历史就是如此有趣，按照正史，建文帝应该是没有血脉留存了。但根据民间传说，朱允炆的子孙却有千千万。但无论如何，朱允炆为自己政治上的不成熟付出了沉重的代价。即使他真的逃出南京，真的还有后代，他们原本应该享受的生活，却也是再也回不去了。

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