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莱州有学三轮摩托车证吗

据我了解，莱州目前没有学习三轮摩托车驾驶的证书。三轮摩托车属于非机动车，教育湾道路交通安全知识和车辆驾驶技能主要是在驾校学习。但是在国家法律规定中，三轮摩托车需要驾驶证上的C1类或C2类才能够上路。如果想要学习驾驶三轮摩托车，建议到有资质的驾校进行学习。需要提醒的是，在学习的过程中要保持积极的态度，切勿在市区进行驾驶，以免对自身和他人的生命安全造成不必要的危害。

登海种业是国企还是央企

不是国企，也不是央企，是股份有限公司。莱州市登海种业(集团)有限公司的前身是莱州市登海种业有限公司。莱州市登海种业有限公司于1998年7月15日经莱州市体改委“莱体改财字(1998)55文批准成立，后莱州市登海种业有限公司改制为莱州市登海种业（集团）有限公司。

是市属国企，控股股东为莱州农业科学院，持有比例53.21%。

该公司主要从事农作物新品种选育、许可证规定经营范围内的农作物种子生产、分装、销售。公司长期致力于玉米育种与高产栽培研究工作,是国内最早实施育繁推一体化的试点企业,现已形成稳定发展的产业模式,符合国家产业发展支持政策的要求。

山东的历史名人你知道哪些

齐鲁大地自古出名人，随便看几个吓你一跳。

庆父

“庆父不死，鲁难未已”，后世喜欢把制造内乱的人比作“庆父”。一个人成为一个代名词，想不出名都难啊！庆父也可以算山东名人代表之一了。

庆父“姬”姓，名庆父，字仲孙；鲁恒公姬允的二儿子，鲁庄公姬同的弟弟，鲁庄三桓孟孙氏之祖。

庆父生性专横残暴，一直蓄谋夺取鲁国国君之位。为了达到目的，他先与其嫂 ——鲁庄公夫人哀姜私通，又收买三弟叔牙。企图在鲁庄公死后立自己为国君，但被四弟季友破坏计划，未能得逞。

但是公子般继位不到两个月就被庆父害死，一年后又杀死自己立的闵公。庆父无法无天，横行无忌，在鲁国无休止的制造内乱，给鲁国局势造成严重的混乱。鲁国百姓对庆父恨之入骨，以之齐国大臣仲孙湫从鲁国吊唁回去后对齐桓公说“不去庆父，鲁难未已”。

终于在鲁国民众洪水般的反对声中，庆父害怕了，逃跑到国。鲁僖公继位后要求莒国送回庆父，庆父害怕自杀了。

庆父想当国君其实也没有错，错就错在为达到自己的目的而不折手断。只知道国君的权势，而不知道国君的责任。鲁国也正是由于庆父和他子孙三桓的祸乱才加速了灭亡。

孙之獬

这个人看名字有些人觉得陌生，好像不出名；但他干了件出名的大事。

“陛下平定中国，万事鼎新，而衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国从陛下也。”这就是他上书给顺治帝要求剃发，易服；多尔衮采取了他的建议。

他上书的目的很简单，因为他投降后为了讨清庭的欢心，剃发留辫子，穿满服去上朝。结果，满人因为他是汉人不让他入班，汉人因为他穿满服留辫子也不让他入班。一气之下的他就上了这道书，留头不留发，留发不留头；从此中华大地血流成河。

恶有恶报，当孙之獬衣锦还乡，人生得意时，在老家淄川遇到了谢迁领导的农民起义。最后被活捉，老百姓把他身上遍刺针孔，插上毛发，以惩罚其献媚清廷，创下剃发残害同胞的罪行。

孙之獬投降清庭虽然没有节气，但也不算大错。但为了一时之怒，而破坏中华民族的传统，更让天下百姓生灵涂炭就百死也难赎罪了。孙之獬最后被肢解而死，祖坟被挖也是罪有应得。

不只山东，整个中华大地名人辈出。名人也分好坏嘛！我们不光要铭记好人的教诲；还应谨记坏人的教训。

今天，用心把我们山东的顶级历史名人展示一下，致敬先人。

帝王：舜。

思想家：孔子、墨子。

书法家：王羲之、颜真卿。

文学家：李清照、罗贯中、蒲松龄。

农学家：贾思勰。

医学家：扁鹊。

工程师：鲁班。

画家：张择端。

军事家：孙膑、吴起。

名将：蒙恬、陈汤、戚继光。

文武双全：辛弃疾。

名相：伊尹、姜子牙、管仲、晏婴、陈平、诸葛亮、王猛、房玄龄。

以上共计27人，可谓是群星璀璨！

山东古为齐鲁之地，乃孔孟之乡，为中华文明的发展做出了重要贡献。历史名人，层出不穷。

一，舜（前2277至前2178）姓姚，名重华，上古部落首一，领列入“五帝”之内，奉为华夏至圣。

二，孔丘（前544至前478）名丘，字仲尼。著名的大思想家，教育家，创造了私人讲学的丿气，是儒家学派的创始人。孔子被列为“世界文化名人”之首。

三，孙武（前545至前470），字长卿，春秋时期著名的军事家，政治家，补尊称为“兵圣”，所著《孙子兵法》，被誉“兵学圣典”。“孙子兵法”在中国乃至世界军事史，军事学术史和哲学思想史上，都占有重要的地位？

四，诸葛亮（181至234），三国时期的蜀汉丞相，杰出的政治家，军事家，散文家，书法家，发明家。曾发明木牛流马，孔明灯等，谥号为忠武侯。

“鞠躬尽瘁，死而后已”，成为千古名言。

五，孟子（前372至前289）名轲，是战国时期伟大的思想家，教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”，后世尊称为.亚圣。

六，王羲之（303至361）字逸少，东晋时期著名的书法家，在“书圣”之称。兼善隶，草，楷，行各体。代表作有《兰陵集序》，《黄庭经》等，《兰陵序》被誉为“天下第一行书”，与其子王献之并称“二王”。

七，戚继光（1528至1588），字元敬，号南塘明朝抗倭名将，杰出的军事家，书法家，诗人，民族英雄。

八，房玄龄（579至648），唐朝著名的谋士，有“房谋杜断”之誉。

九，辛弃疾（1140至1207）字幼安，号稼轩，南宋著词人，与苏轼并称“苏辛”，与李清照合称“济南二安”，是豪放派的杰出代表，名作很多，有《稼轩长短句》传世。

十，李清照（1084至1155）号易安居士，两宋之交的女词人，有“千古第一才女”之称。前期词作优雅娴静，后期则悲伤凄惨，不忍卒读。

最著名的应该是孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）[1][2]，子姓，[3]孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），[4]中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

然后还有李清照

李清照（1084年3月13日—1155年？），号易安居士，汉族，齐州济南（今山东省济南市章丘区）人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。

蒲松龄

蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。

刘墉

刘墉（1719年 — 1804年），字崇如，号石庵，清朝政治家、书法家，大学士刘统勋长子。祖籍安徽砀山，出生于山东诸城。乾隆十六年（1751年）中进士，历任翰林院庶吉士、太原府知府、江宁府知府、内阁学士、体仁阁大学士等职，以奉公守法、清正廉洁闻名于世。刘墉的书法造诣深厚，是清代著名的帖学大家，被世人称为“浓墨宰相”。 嘉庆九年十二月（1805年1月）病逝，时年八十五岁，追赠太子太保，赐谥号文清。

还有季羡林

季羡林（1911年8月6日—2009年7月11日），中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。

当然，数千年的历史文化传承给山东留下的历史文化名人不止这些，他们都是历史上一笔浓墨重彩的巨大财富。

你好我是迷彩派。这个问题我还回答你。

山东历史上出过名人很多。而且齐鲁大地自古一来就是英雄好汉辈出的时代。在这里迷彩派只要为您介绍近代山东涌现的几位英雄代表。

王尽美，山东诸城人。中国共产党创始人之一，中共一大代表之一。山东党组织最早的组织者和领导者，在党的创建和早期革命活动中，做出了卓越贡献。

张自忠，山东临清人。著名抗日英雄和民族英雄。抗日战争时期为国民革命军三十三集团军总司令。先后参与临沂保卫战、徐州会战、武汉会战、随枣会战与枣宜会战等。1940年在襄阳与日军战斗中，不幸牺牲。新中国成立后追认张自忠将军为革命烈士，2009年被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。

赵登禹，山东菏泽人。著名抗日英雄。原国民革命军二十九军109旅旅长。曾参加过喜峰口抗战。1937年7月26日，赵登禹奉军长宋哲元之命，赶赴南苑负责北平防务；与日军血战六小时，在集结途中，不幸被日军的伏兵击中胸部，壮烈殉国，年仅39岁。新中国成立后，人民政府确认赵登禹为抗日烈士。2009年9月，赵登禹被中央宣传部、中央组织部等11个部门评选为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。

王海，山东威海人。原中国人民解放军空军司令。在抗美援朝战场上，他率领年轻的我空军“王海大队”与号称世界王牌的美国空军激战80余次，击落、击伤美机29架，荣立集体一等功；他本人击落敌机四架、击伤五架，先后荣立二等功、一等功、特等功，被授予“一级战斗英雄”称号，并获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章，二级自由独立勋章；所在大队被誉为“英雄的王海大队”。

中国史书中的“昆仑奴”到底是什么人

我是萨沙，我来回答。

昆仑奴就是中国古代的黑奴，性质差不多，只是民族不同。

很多人认为昆仑奴是昆仑山来的，就是西域来的奴隶。

在当年，西域、中亚的游牧民族普遍是奴隶制度，每个部落都有大量奴隶。

这些奴隶基本都是战俘或者战败部落的平民。

但昆仑奴主要不是来自西域，而是东南亚。

历史记载，唐朝期间出现了昆仑奴，也就是奴隶。

他们有的专门作为歌舞奴隶，从事娱乐业；有的则就是普通奴仆，为权贵人家服务。

当时昆仑奴的来源主要是进贡和贩卖。

进贡主要是唐朝的藩属国，把奴隶当做特产进贡给大唐。有的则是藩属国使者带到大唐的奴隶，本来是自用，后来因为使者死亡或者缺钱，才卖给当地人。

这批奴隶中，有不少真的就是西域来的，有一些甚至是黑人，主要是阿拉伯人从非洲掠夺来的奴隶，若干代后辗转卖到西域。

唐代长安“内有东西方四十余国侨民，包括源自非洲来的黑人（昆仑奴）。

但是，这些正宗的昆仑奴，其实数量很少。

也就是说，中国古代境内的黑人是很少的。大家都知道，黑人的基因很强。祖上如果一代是黑人，往往要七八代才能恢复肤色。之前的后代，皮肤都会受影响

以奥巴马为例，他的父亲是来自肯尼亚的留学生，母亲是堪萨斯州白人。换句话说，他只有一半黑人血统，但肤色还是比较黑。

另外，

贩卖则就是单纯的人口买卖。

这些贩卖的奴隶，多是东南亚或者南亚的人，一说是从越南购买来的。。他们的特点是皮肤比较黑，但比黑人要白。

但大唐的老百姓不区分他们的民族，一律叫做昆仑奴。

厦门大学的韩振华教授指出，昆仑奴是指包括老挝的卡族在内的印支半岛上的小黑人，昆仑人原指中南半岛的原住民一小黑人，凡是在半岛上统治这些小黑人的国家

印度历史记载，越南的西贡（当时还不属于越南），从公元3世纪以来就是东南亚最大的奴隶市场。直到明代为止，这里还有大量的奴隶交易。

一般认为，这才是昆仑奴的主要来源。

因为中国文化中的昆仑奴形象，多是上身赤裸斜披帛带，横幅绕腰或穿着短裤，这和非洲黑人服饰以及中东黑奴服饰有很大区别。

另外，中国的昆仑奴并不是十分高大，这又同黑人有着较大的区别。

《隋书》卷八二《南蛮传·真腊》：“人物小而色黑。妇人亦有白者。悉卷发黑身，性气捷劲。”

其实，中国的昆仑奴数量很少，而且基本是上层社会的专用。

这就类似于今天中国富豪，专门雇佣一个英国伦敦腔的管家一样，多是一种身份的象征，而并不是为了实用。

宋元时期，中国的海外贸易空前发达，境内依然存在有昆仑奴。

明清时期，随着海禁和闭关锁国的颁布实施，数量减少，渐渐销声匿迹。

有关昆仑奴的记载多出现在唐朝，因“昆仑”在古代除了指昆仑山之外还指黑色的东西，故唐朝以“昆仑奴”称皮肤黑色的人。《新唐书》卷二二二《南蛮传》曰：“盘盘，在南海曲······其臣曰勃郎索滥，曰昆仑帝也，曰昆仑勃和，曰昆仑勃谛索甘，示曰古龙。古龙者，昆仑声近耳。”慧琳的《一切经音义》卷八一中提到：“昆仑语，上音昆，下音仑，时俗语使亦作骨论，南海州岛中夷人也。”所以，古龙、骨仑、骨论等都指昆仑。

昆仑奴的长相与中原汉人有很大的不同。卷发、黑皮肤是昆仑奴的主要特征之一。《隋书》卷八二《南蛮传·真腊》：“人物小而色黑。妇人亦有白者。悉卷发黑身，性气捷劲。”昆仑奴的身体并不高大，但身体素质较好，力气大，性情温和。从出土的昆仑奴俑看当时的昆仑奴多赤裸上身或斜披帛带，穿短裤，社会地位并不高。当时的社会上层都以用昆仑奴来显示自己的身份地位，“昆仑奴，新罗婢”成为了社会上的流行趋势。

有关昆仑奴的来历，学界有诸多研究，主要的观点有三种：一为南洋的黑人，二为非洲黑人，三为两种黑人都有。从《旧唐书·南蛮传》和《新唐书·南蛮传》等书中都提到了昆仑来自真腊、林邑、扶南等南洋国家。如林邑在今越南中南部。该观点被西方学者接受。日本学者桑原鹭藏和中国的吴春晗也对该观点进行了论述，认为从体格差异和当时对运输条件来看，来自南洋更为合理，记载也更多。而我国也有学者持不同的看法，认为从唐朝之后，中国与外界的联系越来越紧密，与非洲大陆的交通条件已经较为发达了，是有可能把非洲黑人带到中国的。唐朝有关于“僧祇奴”的记载，僧祇即“Zangi”，指桑给巴尔人，是唐朝的人对非洲黑人的称呼，这证明了当时有非洲黑人。（谢弗在《唐代的外来文明》）但也有人指出，当时应该是两种黑人都有了，只是中国人对两种黑人不会区分，所以统称为“昆仑奴”。（孙机在《唐俑中的昆仑与僧祇》）

早在先秦时期，有“僬侥”（矮黑人）的记载，可以看出当时已有黑人在中国境内。之后有关记载不多，但从印度的史书可以侧面印证中国一直有接收黑奴。大量的记载是在唐朝时，“昆仑奴”的说法出现，昆仑奴在上层社会流行一师。昆仑奴一是来自奴隶贸易，再者来自外国对中国的朝贡，还有一部分是作为战利品被掳掠到中国，也有少部分是跟随外国遣唐使到中国后留在中国。昆仑奴也多存在于中国经济、交通比较发达的地区。宋元时期，中国的海外贸易空前发达，所以境内依然存在有“昆仑奴”。但明清时期，随着“海禁”和“闭关锁国”的颁布实施，数量减少，渐渐销声匿迹。

唐朝，一个繁华又开放的朝代，注定会有些与众不同。譬如一种唤作“昆仑奴”的仆役的流行。何为昆仑奴？是从昆仑山上下来的人吗？他们长什么样？怎么在唐朝那么受欢迎？种种疑惑，且随笔者一探究竟。

昆仑奴，虽带“昆仑”二字，但与昆仑山实在没什么关系。“昆仑”除了是山名，又指代黑色的东西，唐人将黑皮肤的人都统称为昆仑人。所以昆仑是一个泛称，不是指某一个地方。既然昆仑奴是黑色皮肤，想必不属于汉人，那么他们何以在唐朝为奴呢？宋代周去非的《岭外代答》记载到:“西南海上有昆仑层期国，接连大海岛……海岛多野人，身如黑漆，鬈发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。”由此可知，昆仑奴大都是被捉至国内，贩卖为奴的。

那昆仑奴长了什么模样呢？其实上段中文献就已经能让我们略见一二了——黝黑的皮肤，卷曲的头发。不仅如此，从诱捕方式看，似乎尚处于原始社会。而已有的考古发现则更加细化到穿着打扮——发掘出土的唐代昆仑俑，大多赤裸上身，下穿羊毛短裤。这副打扮，在当时看来，当是十足野蛮了吧。

既然昆仑奴是“野蛮人”，那为什么在唐时还很受欢迎，有钱人纷纷以豢养昆仑奴为流行？第一点，是因为唐朝的长安是一座国际化的大都市，各种肤色，各个民族的人放眼望去都算不得稀奇，因而对外族的包容性较高。第二点，昆仑奴性情温和，任劳任怨。

有一个故事，说有个叫陶岘的人爱游历山川，他去广东看望亲戚的时候得了一大笔钱，便花钱买了一把古剑，一只玉环和一个昆仑奴。那个昆仑奴名字叫摩诃，水性非常好。陶岘最喜欢的娱乐就是驾舟和他一起出行，到了某个水深的地方就把古剑和玉环扔下去，让摩诃捞上来。有一次，他们驾舟到了湖北黄石的西塞山，陶岘见这片水域水色乌黑，且死气沉沉不流动，心知必有古怪，顿时来了兴致，扔下古剑和玉环让摩诃去捡。摩诃这次潜了许久，才爬上船来上气不接下气的说：“这里有鳄鱼，没有办法拿到了。”但陶岘可不管这些，摩诃无奈，扯散头发大吼一声，跃入水中。这次一去，便没再回来，只有被扯下的断肢慢慢浮到水面上。陶岘后悔不已，从此再也不提游历江湖。

第三，唐朝僧人慧琳说，昆仑奴非常擅长驯服野兽，在唐时有些富豪把猛兽当宠物养，自然少不了昆仑奴当驯兽师。昆仑奴也擅长语言，《隋书》中已经有记载说，隋将率兵攻打东南亚几个岛国，抓了几个昆仑奴，本来是让他们负责看门，送饭，打更这些杂活，却意外发现他们会讲好几个国家的语言，所以让他们去当了翻译。

这些昆仑奴都是从哪来的呢？有种观点是他们大部分是居住在东南亚和南亚地区的矮黑人，属于尼格里托人种，也有部分是自北非辗转而来。还有些学者推测，昆仑奴中也许还有达罗毗荼人（属印度）。

昆仑奴因其名称，总给人以神秘之感，但细细说来，也不过是战争的牺牲品罢了，被迫背井离乡来到异国，从自由人变成奴仆。但也正因为有了如昆仑奴一般的异族人的加入，唐文化才焕发出更璀璨的生机，更充满活力，更加多元。也许在当时，他们是卑微的，渺小的，但他们所发挥过的作用，是值得说道的。

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